Jonathan Ofir – 01/01/2025
La vergogna del genocidio di Israele a Gaza perseguiterà la coscienza morale internazionale e la psiche israeliana per il prossimo secolo. Anche se gli israeliani, abituati alla perpetua vergogna della Germania, sono impreparati alla vergogna che devono affrontare ora.
La vergogna per il genocidio di Israele contro i palestinesi, in particolare a Gaza, è una questione che probabilmente dominerà sia la coscienza internazionale che la psiche israeliana per il prossimo secolo.
Affronterò la questione da due angolazioni: la vergogna esterna, e la vergogna interna – l’atto di vergogna di Israele dall’esterno, e il senso di vergogna da parte degli stessi israeliani, che si forma dopo che l’arroganza nazionalista è stata logorata.
In primo luogo, la vergogna esterna.
Gli ebrei israeliani sanno molto bene cosa significhi la continua vergogna intergenerazionale di coloro che commettono genocidio. Fino ad ora, hanno apprezzato la società nel fare questo in Germania.
Permettetemi di dimostrarlo con una storia personale. Nell’estate del 2002, quando la Germania stava gareggiando contro il Brasile nella Coppa del mondo di calcio, ero in visita con la famiglia in Israele. Prima della partita, la mia defunta moglie, che era danese, ha detto che sperava che la Germania vincesse. Una certa quiete prese il sopravvento, e da una parte venne un “suggerimento amichevole”, che qualcuno le dicesse “come funzionano le cose qui”. In altre parole, è un problema fare il tifo per la Germania, indipendentemente da chi gioca contro di loro. A questa precisa idea hanno fatto eco i commentatori sportivi israeliani che hanno seguito la partita stessa: “certo che tifiamo per il Brasile, perché non tifiamo per la Germania”.
Questo è successo ben più di mezzo secolo dopo l’Olocausto, ma la vergogna per questo è ovunque, e fino allo sport, è una norma nazionale e gli ebrei israeliani non sembrano molto timidi al riguardo. Come Golda Meir disse una volta a Shulamit Aloni, “dopo l’Olocausto gli ebrei possono fare quello che vogliono”.
L’Olocausto è diventato una singolarizzazione del genocidio – il genocidio dei genocidi. Mentre Israele era apparentemente interessato all’ingresso del termine genocidio nella sfera del diritto internazionale (firmando la Convenzione sul genocidio del 1948 nel 1950), non era certamente interessato a esserne accusato. Che altri paesi potessero essere accusati di questo, era un’altra questione. Ma che il paese che si è affermato con una tale centralità per il genocidio nazista stesso sia diventato un colpevole di genocidio – non era questa l’idea.
Il genocidio commesso da Israele stesso costituisce una rottura della singolarità del vittimismo ebraico in relazione all’Olocausto. L’Olocausto è stato uno strumento centrale per proteggere Israele dalle critiche e dalle condanne, e ora rischia di perdere il suo potere singolare. In altre parole, Israele rischia di perdere il suo monopolio sul genocidio.
Ora, la vergogna interna.
Così, attraverso l’Olocausto, Israele ha svergognato il mondo nel modo di cui sopra, per decenni, proteggendosi da qualsiasi forma di critica o responsabilità. Ma l’idea che Israele stesso stia commettendo un genocidio contro i palestinesi, capovolge tutta questa vergogna al contrario e all’interno. Dopo aver interiorizzato l’idea che noi, ebrei, siamo le vittime uniche del genocidio, dopo aver applicato la vergogna eterna a coloro che lo hanno commesso, la spada della vergogna gira dall’altra parte. E questo è qualcosa che a quanto pare pochissimi israeliani sono in grado di affrontare.
Questa è la spiegazione del perché la sezione israeliana di Amnesty International non ha potuto accettare il rapporto di Amnesty International sul genocidio israeliano e si è opposta ad esso. Non aveva alcun argomento serio per respingere il rapporto di 296 pagine, ma solo l’affermazione che non c’erano prove sufficienti, e che forse Israele era coinvolto nella pulizia etnica (un termine che attualmente non ha una definizione molto chiara nel diritto penale internazionale, e quindi è talvolta usato per attenuare l’accusa di genocidio). in modo un po’ superficiale) – ma che richiede ulteriori indagini (che il rapporto conduce meticolosamente).
Per gli israeliani, la recente dichiarazione dell’ex ministro della Difesa Moshe Ya’alon, secondo cui Israele sta commettendo una pulizia etnica nel nord di Gaza, è stata forse uno shock per molti, ma non è ancora così ripugnante come il crimine dei crimini: il genocidio.
Per gli israeliani, il fatto che il mondo li chiami genocidari, è come chiamarli nazisti, perché è quello che hanno spesso interiorizzato come la principale rappresentazione del genocidio. La vergogna non è una questione razionale, è una questione emotiva. Si tratta di una condanna emotiva, una condanna che la società israeliana è del tutto impreparata e non disposta ad affrontare.
Israele, come detto, ha applicato strategicamente la nozione di antisemitismo e l’Olocausto come mezzo per evitare critiche e condanne. Dal momento che questi sono stati storicamente efficaci in larga misura, gli israeliani si sono abituati al privilegio di poter respingere le critiche con tanta facilità. Una realtà del genere può creare arroganza: qualsiasi cosa tu faccia, ne sei immune. La mancanza di responsabilità crea e perpetua una realtà di ingiustizia.
Nel 2002, Shulamit Aloni è stato interrogato da Amy Goodman su Democracy Now, sulle persone che esprimevano “dissenso contro le politiche del governo israeliano” e venivano definite “antisemite”. Aloni, il defunto ministro israeliano, ha risposto:
“Beh, è un trucco, lo usiamo sempre. Quando dall’Europa qualcuno critica Israele, allora tiriamo fuori l’Olocausto. Quando in questo paese (USA) le persone criticano Israele, allora sono antisemite. e questo giustifica tutto ciò che facciamo ai palestinesi”.
Dal momento che la risposta israeliana è stata così regolarmente quella di svergognare le critiche e le condanne con accuse di antisemitismo, la psiche della società israeliana si è abituata a vedere praticamente qualsiasi critica e condanna come una manifestazione di antisemitismo, o almeno di pregiudizio anti-israeliano, che secondo la nozione di “nuovo antisemitismo” è comunque simile all’odio per gli ebrei.
Quindi la sfida per molti israeliani ora non è solo la vergogna internazionale, ma la capacità di misurare la realtà al di là dei propri scudi mentali di pregiudizio, dove “il mondo è contro di noi”. Anche se il paragone di Netanyahu del procuratore della CPI a un giudice nazista per aver richiesto mandati di arresto contro di lui è una caricatura di questa percezione, tuttavia, molti israeliani sembrano essere nella mentalità che se il mondo vede crimini contro l’umanità nelle azioni di Israele, è il mondo che ha torto, non Israele.
C’è anche una reazione di rabbia contro tutti questi decenni di impunità. Dopo tutto, la pulizia etnica della Palestina è ormai una comprensione piuttosto diffusa di ciò che è accaduto nel 1948 – e Israele ha goduto di una grande impunità per non aver rettificato la situazione. La distanza tra questo e il genocidio in realtà non è così grande, e gli elementi della pulizia etnica sono probabilmente genocidi nella loro stessa natura.
La rabbia è intergenerazionale, non solo per quello che Israele ha fatto e fa, ma anche per quanto poco ha dovuto pagare per questo. Questa questione è stata un aggravamento persistente per i palestinesi, ma la loro giusta rabbia è stata vista da molti israeliani e sionisti come una fastidiosa riluttanza ad accettare compromessi e un odio irragionevole per Israele. Questo è stato formulato come “il nuovo antisemitismo” dalla lobby israeliana. L’uomo che ha spinto l’idea del “nuovo antisemitismo” negli anni ’70, il ministro degli Esteri israeliano Abba Eban, ha anche scherzato sul fatto che “gli arabi non perdono un’opportunità per perdere un’opportunità”. Tale scherno nei confronti delle vittime va avanti da decenni, e quindi il travaso della vergogna può essere molto più di una semplice reazione a ciò che sta accadendo ora in isolamento.
Il “nuovo antisemitismo” è il mezzo di Israele per fondere la critica e la condanna di Israele e l’odio per gli ebrei. Afferma che Israele è “l’ebreo tra le nazioni” e che Israele rappresenta semplicemente l’ebreo che una volta era discriminato, ma che ora si è trasformato, per così dire, in uno stato. Israele afferma di essere una rappresentazione degli ebrei a livello internazionale, come nello Stato ebraico.
La famigerata definizione di antisemitismo dell’IHRA non fa che esacerbare il problema, con esempi come “Accusare i cittadini ebrei di essere più leali a Israele, o alle presunte priorità degli ebrei in tutto il mondo, che agli interessi delle proprie nazioni”, o “Ritenere gli ebrei collettivamente responsabili delle azioni dello Stato di Israele”.
Questo è un problema inerente al sionismo, che cerca di definire gli ebrei come una nazione. Gli stessi sionisti esagerano la manifestazione del sionismo tra gli ebrei di tutto il mondo, in modo da dire che gli ebrei e il sionismo sono la stessa cosa. Ma se sono la stessa cosa, allora la critica e la condanna di Israele equivalgono a un’animosità personale contro gli ebrei. Quindi, come si può distinguere tra i due (ebrei e Israele), ed è antisemita farlo?
E se la stessa vergogna di cui gli israeliani sanno tutto deve essere applicata contro di loro, in un modo così sfumato come svergognano i tedeschi per l’Olocausto, sarà perché sono ebrei, o perché sono israeliani? E se le persone in tutto il mondo credono alla parola dei sionisti (che hanno anche creato la definizione dell’IHRA) e credono che fondamentalmente tutti gli ebrei stiano con Israele, ci sarà da sorprendersi che alcuni di loro finiscano anche per svergognare gli ebrei?
E’ proprio Israele che sta rendendo tutto questo così confuso. E questo è il punto di tutto: nella confusione, le persone si preoccupano di poter essere considerate antisemite se criticano o condannano Israele, e molti lo evitano per questo motivo.
Non voglio suggerire un’ondata di vergogna contro Israele per il prossimo secolo, come Israele ha fatto con la Germania, come ha descritto il mio primo racconto. Israele applica attivamente la colpa dell’Olocausto contro la Germania, a livello statale, per ragioni politiche. Non credo che la vergogna e il senso di colpa debbano essere i motori delle relazioni estere, e le tattiche di vergogna di Israele non dovrebbero essere un modello per il futuro.
Preferisco la giustizia alla vendetta, e credo che Israele debba essere assicurato alla giustizia per i suoi crimini contro l’umanità – gli attuali mandati di arresto della CPI contro il primo ministro Netanyahu e l’ex ministro della Difesa Gallant sono solo l’inizio e coprono la punta dell’iceberg. Ma voglio sottolineare che il tribunale dell’opinione pubblica è un’altra arena. Gli israeliani hanno voluto essere spettatori in quell’arena, mentre sono solo gli altri ad essere gettati in pasto ai leoni. Ma nessun impero dura per sempre, e l’eredità di nessun imperatore è la gloria eterna. Ad un certo punto, il Karma interviene.
Trump’s second term is around the corner. Here’s what we can expect. |
| Mitchell Plitnick |
In less than a month, Joe Biden’s presidency will be over, and his legacy will be cemented as one of genocide. With Trump on the way in, it’s becoming more clear what his second term will look like for Palestine. And it’s not going to be good. |
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