Tamir Sorek – 31/08/2025
https://mondoweiss.net/2025/08/in-israel-animals-in-human-form-may-be-killed
Gli studi dimostrano costantemente che gli ebrei israeliani considerano i palestinesi meno che umani. Questo razzismo profondamente radicato è radicato nel progetto coloniale sionista e aiuta a spiegare l’ampio sostegno al genocidio di Gaza.
Nel bel mezzo dei combattimenti nella Striscia di Gaza, due psicologi politici di università americane d’élite hanno condotto un sondaggio tra 521 israeliani. Agli intervistati è stato presentato uno scenario ipotetico: un soldato israeliano ferito giace in un’area controllata dalle forze palestinesi. Per salvarlo, è stato detto agli intervistati, sarebbe stato necessario bombardare un quartiere civile palestinese. Quanti civili palestinesi sarebbero giustificati a uccidere per questo scopo? I ricercatori ingenui hanno proposto una scala compresa tra 0 e 1.000, sperando di osservare un’ampia gamma di risposte. In pratica, circa la metà degli intervistati ha selezionato il numero massimo: 1.000. Sebbene il campione non sia stato progettato per essere rappresentativo, le tendenze politiche degli intervistati erano solo leggermente più orientate a destra rispetto a quelle riportate in un sondaggio condotto tre mesi dopo dall’Israel Democracy Institute. Inoltre, anche tra coloro che si sono auto-identificati come di sinistra o di sinistra, circa un quarto ha scelto il numero massimo.
Qualcuno potrebbe credere a qualcosa del tipo: “dopo lo shock della crudeltà di Hamas il 7 ottobre, gli israeliani hanno perso la capacità di empatia verso i palestinesi”. Se non fosse stato per quel massacro, potrebbero dire, i numeri sarebbero stati diversi. Ma Emile Bruneau e Nour Kteily, due psicologi politici, hanno condotto questo sondaggio all’inizio di agosto 2014. Per caso, è stato effettuato la stessa settimana in cui Israele ha massacrato centinaia di civili palestinesi a Rafah (un incidente noto come “Venerdì Nero”), in un incidente che ha dato vita allo scenario dell’indagine. L’esercito israeliano è l’esercito del popolo e si è comportato in linea con l’opinione pubblica. Il procuratore militare capo si è astenuto dall’avviare un’indagine penale. In ogni caso, la sequenza degli eventi mostra chiaramente che il 7 ottobre non è la ragione della svalutazione della vita palestinese agli occhi degli israeliani.
Altri potrebbero dire che in una situazione di conflitto violento e prolungato, è naturale che l’odio si sviluppi tra le parti in guerra e che la vita del nemico perda valore. Dopotutto, il principio che “la carità inizia in casa” è un sentimento umano comune. Questa affermazione è valida ma insufficiente a spiegare i risultati estremi.
Solo poche settimane dopo quell’indagine, i ricercatori ne hanno condotta un’altra, questa volta tra 354 palestinesi della Cisgiordania, che rappresentano una serie di opinioni politiche. Ai partecipanti palestinesi è stato presentato uno scenario in cui assistono a due auto che precipitano in un burrone, una con a bordo quattro figli di coloni israeliani e l’altra con a bordo un uomo palestinese. Hanno solo il tempo di fermare una delle auto. I ricercatori si sono chiesti: fino a che punto è moralmente giusto salvare i bambini israeliani a spese dei palestinesi? (su una scala da 0 a 100). Circa la metà degli intervistati ha detto, con più del 50% di certezza, che salvare i bambini israeliani sarebbe la cosa giusta da fare. Un intervistato su sei era sicuro al 100% che questa fosse la scelta moralmente corretta. È importante notare che questa indagine è stata condotta poco dopo quello che allora era l’assalto più mortale a Gaza, che ha ucciso più di 550 bambini palestinesi, 15 volte di più del numero di bambini israeliani uccisi il 7 ottobre. In altre parole, almeno nel 2014, il sanguinoso conflitto e l’alto numero di morti non hanno trascinato l’intera popolazione palestinese in una mentalità vendicativa e spietata.
Inoltre, ad entrambi i gruppi è stata mostrata quella che è nota come la scala “Ascesa dell’Uomo”. Sul lato destro appare un essere umano moderno, mentre sul lato sinistro mostra una figura simile a quella di Neanderthal che cammina a quattro zampe. Agli intervistati è stato chiesto di valutare sia se stessi che i membri della nazionalità rivale su una scala da 0 (umano simile alla scimmia) a 100 (essere umano completamente evoluto). Il divario tra l’autovalutazione e la valutazione dell’altro è considerato dagli psicologi politici come una misura della disumanizzazione. I risultati hanno mostrato che la disumanizzazione israeliana dei palestinesi era di sei punti superiore a quella opposta. In effetti, la disumanizzazione dei palestinesi da parte degli israeliani è stata la più alta misurata utilizzando questo strumento fino a quel momento (studi simili erano stati precedentemente condotti in Ungheria, negli Stati Uniti e in Inghilterra).
L’idea che i palestinesi siano creature simili a scimmie ha avuto un’eco agghiacciante negli ultimi due anni. “Animali in forma umana [hayot adam in ebraico]!! Cancellate Gaza dalla faccia della terra!!” “Gli animali in forma umana, dal bambino al vecchio, spazzano via tutta Gaza”. Citazioni come queste sono apparse in innumerevoli varianti sui social media nei giorni successivi al 7 ottobre, pubblicate da israeliani normativi. In molti hanno fatto eco alla dichiarazione dell’allora ministro della Difesa, che aveva espresso un’idea simile. Chiedere l’annientamento di milioni di persone richiede l’allontanamento delle vittime dalla famiglia umana, ignorando così le norme sociali che considerano immorale l’uccisione di civili e soprattutto di bambini.
Gli ebrei non sono intrinsecamente più o meno crudeli dei membri di altri gruppi. Ma in Israele, gli ebrei vivono in un contesto politico coloniale che richiede una disumanizzazione sempre crescente e un continuo deprezzamento della vita palestinese. La necessità di giustificare l’espropriazione in corso dal 1948, il regime di supremazia ebraica e la repressione mortale della resistenza che ne seguì, richiedono agli israeliani di sminuire l’umanità dei palestinesi. A questo scopo, è stato sviluppato un vocabolario unico nell’ebraico contemporaneo: il “mehabel” (liberamente tradotto come “terrorista”, ma usato quasi esclusivamente per i palestinesi) – una persona senza storia e senza personalità, la cui “hisul” (eliminazione) è permessa e persino desiderabile, e chiunque entri nella “shithei hashmada” (“zone di sterminio”) sarà “neutralizzato”.
Pertanto, sin dalla fondazione dello Stato, è stato raro che un ebreo israeliano sia stato adeguatamente punito per aver ucciso un arabo. La disumanizzazione ha permesso l’uccisione di migliaia di palestinesi che hanno cercato di tornare alle loro terre nei primi anni dello stato, senza processo o processo. Tutti i condannati per il massacro di Kafr Qasim nel 1956 sono tornati a casa in meno di tre anni e alcuni di loro sono stati ricompensati con posti di lavoro nel settore pubblico. I responsabili dei massacri di Khan Younis e Rafah nelle settimane successive non sono mai stati processati, né lo sono stati coloro che hanno compiuto il massacro di Qibya qualche anno prima. Una linea diretta va da questi massacri alla grazia dei membri della Jewish Underground negli anni ’80, alla condanna assurdamente leggera del soldato Elor Azaria che ha ucciso e ferito un palestinese davanti alle telecamere nel 2016, e alla recente licenza di uccidere de facto concessa ai coloni in Cisgiordania. La clemenza legale ha creato un mondo normativo in cui le vite dei palestinesi sono perse.
Gli attuali giorni di orrore, con le immagini di bambini affamati nel ghetto di Gaza, e il risveglio tardivo anche di ciò che resta della sinistra sionista per dare un nome al crimine – il genocidio – sono radicati in decenni di disumanizzazione e di permesso di sangue che ci hanno portato a questo punto.
Come sarebbero state distribuite le risposte se lo studio del 2014 avesse offerto un tetto più alto di 1.000 vittime palestinesi? Un altro zero? Altri due? O forse un noto numero di sette cifre? La diffusa indifferenza nei confronti del genocidio che Israele sta commettendo ci offre un indizio.
Una versione precedente di questo articolo è stata pubblicata in ebraico da Siha Mekomit.
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