Nonostante l’ammirazione reciproca tra sionisti e fascisti, sono solitamente visti come movimenti politici separati. Tuttavia, se si osserva attraverso la lente del razzismo occidentale, del colonialismo e dell’imperialismo, le connessioni diventano chiare.
Nonostante l’ammirazione reciproca di sionisti e fascisti, sia storicamente che nel presente, è generalmente considerato poco utile caratterizzare il sionismo come fascismo. Tuttavia, vedere il fascismo dalla prospettiva della tradizione radicale nera, con la sua enfasi su razzismo, colonialismo e imperialismo, radicati nelle idee suprematiste della civiltà occidentale, aiuta a rendere il fascismo un concetto utile per comprendere il sionismo.
Nelle definizioni popolari di fascismo è distaccato dal nazionalismo ed è associato soprattutto all’autoritarismo. La presentazione di Israele come democrazia liberale, risultato di un progetto di autodeterminazione nazionale e persino di una manifestazione indigena anticoloniale, è in conflitto con le idee dominanti su cosa sia il fascismo. Ma questo approccio al fascismo è sfuggente per natura. La storia del fascismo è dominata da storici liberali che per lo più non vedono il razzismo, il colonialismo e l’imperialismo come centrali in esso. Piuttosto, tendono a vedere il fascismo come un’anomalia del progetto politico europeo/occidentale.
Al contrario, l’intellettuale rivoluzionario nero imprigionato, George Jackson, scrisse nel 1972 che la definizione di fascismo non è definita a causa di ‘la nostra insistenza su una definizione completa… cercando sintomi identici da una nazione all’altra.’ In realtà, il fascismo è ancora in fase di sviluppo. Per il politologo radicale nero Cedric Robinson, che ha parlato nel 1990, poiché il pensiero politico nero è trattato come derivato, le teorie nere sul fascismo generalmente non sono state considerate ‘degne di indagine’. Piuttosto, la cultura popolare e i mass media sono informati dagli studi accademici fascisti tradizionali che costruiscono il fascismo come ‘estremismo di destra’ e ‘autoritarismo nevrotico’, e ‘fascismo proprio…’ limitato all’Europa tra la Prima e la Seconda Guerra Mondiale.’ Questi teorici occidentali trovarono molto difficile vedere il fascismo come altro che il ‘lato oscuro della civiltà occidentale’, brevemente sfiorato ma infine respinto.
I teorici neri, continua a dire Robinson, si basavano sulle esperienze delle masse nere. Pertanto, non vedevano il fascismo come il ‘tratto nazionale intrinseco’ di Spagna, Italia o Germania, ma come ‘composto dai materiali ideologici, politici e tecnologici’ dell’intera civiltà occidentale. Il loro approccio al fascismo fu plasmato dalle ‘sconfitte schiaccianti’ che i neri avevano già subito a Cuba, Haiti e Liberia ben prima che Mussolini invadesse la Libia e l’Africa orientale. Anzi, si mobilitarono in massa contro l’invasione dell’Etiopia da parte di Mussolini nel 1935 perché, come scrisse l’intellettuale radicale nero W.E.B. Du Bois, riconoscevano che ‘altre nazioni hanno fatto esattamente ciò che sta facendo l’Italia’. L’Italia voleva una fetta della torta coloniale che le altre potenze europee avevano tenuto per sé. La colonizzazione italiana dell’Africa orientale fu vista come l’ultimo di una serie di attacchi contro la vita nera fino e inclusa la schiavitù, da cui molti discendevano direttamente. ‘L’antifascismo’, osserva Robinson, ‘fu così spontaneamente esteso in tutto il mondo nero.’
Non tutti gli intellettuali neri adottarono lo stesso approccio al fascismo. Ad esempio, C.L.R. James tendeva a schierarsi con i marxisti che vedevano il fascismo come il risultato dello scontro tra capitalismo e comunismo. Il fascismo era visto dai capitalisti come la loro salvezza da un movimento operaio con potenziale rivoluzionario. Ma quando l’intellettuale trinitario George Padmore tornò sulla questione nel 1956, vide che c’era in gioco qualcosa di più della semplice crisi del capitalismo in Europa: il fascismo era il segno di ‘una nuova aggressione degli europei in Africa.’
W.E.B. Du Bois lo vide già all’inizio degli anni ’30, scrivendo più tardi: ‘Sapevo che Hitler e Mussolini stavano combattendo il comunismo e usando il pregiudizio razziale per rendere ricchi alcuni bianchi e tutti i colori poveri. Ma solo più tardi mi resi conto che il colonialismo di Gran Bretagna e Francia aveva esattamente lo stesso scopo e metodi che fascisti e nazisti cercavano chiaramente di usare.’ Questo riecheggia la famosa affermazione di Aimé Césaire secondo cui il nazismo era la manifestazione di ciò che era già stato fatto ai non europei prima di essere portato nel Continente e rivolto verso l’interno.
Quello che Dan Tamir chiama un ‘vero movimento fascista’ esisteva anche in Palestina negli anni ’20 e ’30, specialmente all’interno del movimento sionista revisionista virulentemente anticomunista di Jabotinsky, che si opponeva all’approccio presumibilmente più gradualista del sionismo operaio. Tamir suggerisce che, poiché il fascismo emerge in periodi di crisi, non sorprende che sia emerso anche in quella che lui chiama ‘società ebraica moderna’ in Palestina negli anni Venti e Trenta, una società lacerata da una profonda crisi. Tuttavia, come la maggior parte degli studiosi di fascismo mainstream, e da una prospettiva che quasi ignora totalmente l’esistenza dei palestinesi, egli evita l’enfasi posta dai radicali neri sulla razza.
Per molti era – e continua a essere – impensabile che i sionisti potessero essere fascisti a causa della centralità dell’antisemitismo nel fascismo in Europa. Tuttavia, i fascisti sionisti, come Abba Ahimeir, ammiratore del filosofo autoritario Oswald Spengler, credevano che il fascismo non avesse alcun legame intrinseco con l’antisemitismo, e che quindi i sionisti potessero essere fascisti. Tuttavia, più coerente con l’approccio radicale nero è che i sionisti europei – cristiani ma anche ebrei – erano in realtà antisemiti, oltre a essere razzisti. Theodor Herzl dichiarò famosamente gli antisemiti ‘amici più affidabili’ del sionismo e si oppose all’immigrazione ebraica, sostenendo che portarono ‘i semi dell’antisemitismo in Inghilterra; l’hanno già introdotto in America.’ Nel 1897 rappresentò la caricatura antisionista ‘Mauschel’, ‘un tipo distorto, deforme e trasandato’ che non vedeva appartenente alla stessa razza del sionista ebreo che doveva essere liberato dall’associazione con Mauschel.
È anche noto che i sionisti ostacolarono attivamente il salvataggio degli ebrei europei dai nazisti. Ralph Schoenman documenta che ‘Dal 1933 al 1935, la WZO rifiutò due terzi di tutti gli ebrei tedeschi che fecero domanda per i certificati di immigrazione’ perché erano considerati di scarsa utilità per le esigenze della colonia sionista.
Nonostante ciò, la tendenza dominante all’eccezionalizzazione dell’antisemitismo porta molti a minimizzare il ruolo della razza per il sionismo. Ma non esiste un progetto coloniale che non si fondi sul dominio razziale. Così, il sionismo esercita il dominio razziale sui palestinesi. La capacità di colonizzare la terra altrui si basa sulla convinzione che il popolo sia inferiore nel migliore dei casi, meno che umano e nel peggiore dei casi assolutamente uccidibili. Dichiarazioni e azioni in tal senso vengono fatte costantemente dai sionisti durante l’attuale genocidio.
Il caso della collusione sionista con il fascismo italiano dimostra la centralità della razza sia nel fascismo che nel sionismo. Gli interpreti mainstream del fascismo italiano hanno tendenzialmente a minimizzare la razza, ad esempio citando il fatto che Mussolini non promulgò leggi razziali fino al 1938, e solo per schierarsi con Hitler. Tuttavia, come mostra Robinson, Mussolini credeva nella supremazia razziale italiana prima di questo pivot, ma più importante dei suoi atteggiamenti personali erano le sue ambizioni in Africa. Il rapporto di Mussolini con i sionisti, secondo un articolo di Michael Ledeen discusso da Robinson, era dovuto al fatto che ‘potevano essere agenti utili’ per destabilizzare il mandato britannico in Palestina e per ‘arruolare popolazioni ebraiche in Libia e Africa orientale nella ‘pacificazione’ delle popolazioni colonizzate.’ Mussolini mantenne gli ebrei dalla sua parte in vari modi, ad esempio permettendo a una scuola rabbinica di trasferirsi dalla Germania.
Gli ebrei in Italia e oltre erano ampiamente favorevoli a Mussolini. Tuttavia, ciò non era dovuto solo alla protezione offerta fino al 1938, ma anche perché gli ebrei italiani credevano nel progetto coloniale di Mussolini, considerando, come osserva Shira Klein, ‘che l’orgoglio e la reputazione dell’Italia dipendono dalle sue conquiste coloniali.’ Non c’era quindi motivo per cui i sionisti ebrei non vedessero le ambizioni italiane in Africa orientale e nel Levante come coerenti con le loro aspirazioni in Palestina.
Le ossessioni sioniste per quello che Max Nordau chiamava ‘ebraismo muscoloso’ riecheggiavano pratiche naziste, ma anche le credenze eugenetiche diffuse tra europei, americani e praticate in tutto il mondo colonizzato, anche da coloro con idee apparentemente socialdemocratiche. Esperimenti medici condotti sugli ebrei arabi facevano parte della ricerca per tracciare la linea genetica dell’Homo Israelensis fino ai tempi biblici. Sono stati condotti anche esperimenti medici su prigionieri palestinesi. L’eugenetica sionista non può essere distaccata dal suo obiettivo di ‘formare una porzione di un terrapieno d’Europa contro l’Asia, un avamposto della civiltà contro la barbarie’, come disse Herzl in The Jewish State, poiché europeo è sinonimo di bianchezza. Questo si esprime in Palestina attraverso l’appello a un destino ebraico messianico, ma contrariamente alla preoccupante tendenza dei nazionalisti bianchi nel tentativo di catturare la lotta di liberazione palestinese in Occidente, ciò dovrebbe essere visto come coerente con tutte le visioni coloniali dei coloni sul destino manifesto.
In effetti, l’ambizione di fondatori sionisti come Arthur Ruppin era essere accettati come interamente europei, cosa che potevano ottenere solo emulando il nazionalismo Herrenvolk europeo in Palestina.
Il sionismo è fascista perché rappresenta la punta di lancia del razzismo suprematista europeo, occidentale, suprematista bianco, colonialismo di insediamento e imperialismo nella congiuntura attuale. Ma non è unica sotto questo aspetto. Nel contesto da cui è emerso e di cui è un prodotto – suprematismo civilizzazionale europeo, che guida il colonialismo e l’imperialismo – non sorprende che i sionisti ammirassero e emulassero il fascismo e continuino a farlo, costruendo legami sempre più forti con i movimenti fascisti a livello globale, da Trump a Millei e Orban. Non sorprende nemmeno che il sionismo incarni le ambizioni dei nazionalisti suprematisti bianchi ovunque.
La natura globale del fascismo fu osservata da George Jackson, che osservò che ‘siamo stati costantemente ingannati dalle caratteristiche nazionalistiche del fascismo. Non siamo riusciti a comprenderne il carattere fondamentalmente internazionale.’ Il sionismo può essere visto come parte di un movimento internazionale le cui manifestazioni acute derivarono dalla crisi del capitalismo. Ma come hanno dimostrato i radicali neri, non si è mai sviluppata senza la sua caratteristica fondamentale: il suprematismo razziale.
Così come i radicali neri identificavano che il fascismo era una manifestazione delle loro esperienze quotidiane sotto il colonialismo e la schiavitù, il fascismo sionista va ben oltre i suoi sostenitori più estremisti, da Jabotinsky a Kahane fino a Ben-Gvir. Dal punto di vista dei radicali neri, oltre a queste figure, è il fatto che quasi tutta la popolazione israeliana sia in perfetta sintonia con il suo progetto coloniale genocida che rende il sionismo fascista in tutte le sue dimensioni.
Alana Lentin 28 dicembre 2025
https://mondoweiss.net/2025/12/understanding-the-relationship-between-zionism-and-fascism
