Israele ha promesso di occupare un altro campo profughi in Cisgiordania, come ha fatto a Jenin e Tulkarem. Una nuova incursione nel campo profughi di Qalandia chiarisce che la campagna israeliana non riguarda solo la fine della resistenza palestinese, ma anche ciò che rappresentano i campi.
I campi profughi palestinesi in Cisgiordania sono di nuovo al centro delle notizie dopo che l’esercito israeliano ha lanciato un nuovo e prolungato raid sul campo profughi di Qalandia, situato a nord di Gerusalemme e appena fuori Ramallah. Tardi sera di martedì, le forze israeliane sono entrate a Qalandia dopo averla sigillata e hanno proceduto ad arrestare decine di palestinesi e a condurre interrogatori sul campo, distribuendo volantini minacciando i palestinesi di arresto se avessero preso qualsiasi provvedienza contro le forze israeliane.
In una precedente incursione a Qalandia lo scorso maggio, i soldati israeliani hanno detto ai residenti di “fare le valigie e andare in un paese europeo”, e hanno ripetutamente invocato il nome “Jenin” mentre attraversavano il campo. I residenti hanno interpretato il riferimento a Jenin come una minaccia diretta, dato l’annientamento del campo profughi di Jenin nel nord della Cisgiordania.
L’attuale raid su Qalandia è arrivato pochi giorni dopo che il ministro della Difesa israeliano, Israel Katz, ha annunciato di aver ordinato all’esercito di occupare “un altro” campo profughi in Cisgiordania, in una ripetizione dell’occupazione israeliana di tre campi profughi nel nord della Cisgiordania all’inizio del 2025. All’epoca, l’esercito israeliano aveva sfollato l’intera popolazione dei campi profughi di Tulkarem e Nur Shams a Tulkarem, e del campo profughi di Jenin a Jenin, che rappresentavano almeno 40.000 persone. Non fu mai permesso loro di tornare nelle loro case e rimangono ancora sfollati oggi, molti dei quali sopportano ancora una crisi umanitaria.
Durante la distruzione dei campi da parte di Israele, le forze israeliane hanno raso al suolo ampie porzioni delle case dei residenti, scavando ampie strade sterrate nel cuore dell’ambiente costruito per creare presumibilmente “strade sicure” per le forze israeliane da operare. In realtà, non è solo parte dei tentativi di Israele di “riingegnerizzare” l’architettura dei campi, ma di eliminarli del tutto, trasformandoli invece in estensioni urbane delle città vicine e eliminando ciò che rappresentano.
Dal 2021, i campi profughi di Jenin, Tulkarem e Nur Shams sono stati centri di gruppi di resistenza armata locali, ma una dura repressione israeliana contro questi gruppi è culminata in uno spopolamento totale dei campi.
Ma l’assalto a questi campi profughi ha implicazioni che vanno oltre la semplice repressione dei gruppi di resistenza palestinesi. La popolazione sfollata era già composta da sette decenni, e i loro campi hanno avuto un ruolo importante nella storia della lotta palestinese, portando con sé un forte valore simbolico per i palestinesi — e per Israele. È proprio questo aspetto di ciò che rappresentano i campi profughi che li rende un bersaglio costante in tutta la Cisgiordania.
Decenni di resistenza
Tutti i 19 campi profughi palestinesi in Cisgiordania furono creati tra il 1948 e il 1950 per ospitare i palestinesi che erano stati forzatamente sfollati dalle loro case in quella che divenne la vera Israele durante la Nakba. L’Agenzia ONU per i Soccorsi e le Opere (UNRWA) affittò appezzamenti di terreno per istituire i campi con contratti di 90 anni, rendendo l’ONU il titolare legale dei diritti immobiliari nei campi, che non furono mai ampliati. Per le masse di rifugiati che avevano perso tutto, questi campi divennero la loro unica scelta abitativa in condizioni di vita precarie, povertà e sovraffollamento, a cui si aggiungeva lo stigma sociale di essere stati sposati.
Almeno dal 2017, i funzionari israeliani hanno spinto per la chiusura dell’UNRWA, l’agenzia ONU responsabile dei campi profughi palestinesi. Benjamin Netanyahu ha affermato che l’UNRWA perpetua il problema dei rifugiati palestinesi, prolungando il conflitto. Nel gennaio 2025, mentre Israele si preparava all’invasione dei campi di Jenin, Nur Shams e Tulkarem, il suo governo ha ordinato all’agenzia ONU di lasciare i suoi locali a Gerusalemme, dopo averle vietato di entrare nel paese per legge.
Alla fine degli anni ’50, i primi gruppi di resistenza palestinesi iniziarono a emergere nei primi campi profughi in tutto il Medio Oriente. In Cisgiordania, la resistenza armata palestinese iniziò a prendere forma dopo l’occupazione israeliana nel 1967, concentrandosi nei campi profughi.
A metà degli anni ’70, il campo di Jenin vide l’emergere di uno dei gruppi più influenti della Cisgiordania: i “Black Panthers”, legati a Fatah, un gruppo paramilitare che divenne importante durante la Prima Intifada del 1987. Fu nel campo profughi di Balata, nei pressi di Nablus, che la prima scintilla dell’Intifada si diffuse dal campo profughi di Jabalia a Gaza fino alla Cisgiordania.
Circa un decennio dopo, la Seconda Intifada dei primi anni 2000 vide i campi profughi diventare una roccaforte per le ali armate delle fazioni palestinesi, in particolare i campi di Balata e al-Ain a Nablus, il campo di Tulkarem e quello di Jenin. Quest’ultimo è stato bersaglio di una campagna di assedio e bombardamenti israeliani durata 10 giorni nel 2002. Uno degli ultimi raid israeliani su un campo palestinese durante l’era della Seconda Intifada fu su al-Ain nel 2008, che represse i combattenti palestinesi molto tempo dopo la fine dell’Intifada nella maggior parte del resto della Cisgiordania.
Più di una roccaforte militante
Nel corso degli anni, la resistenza a Israele divenne una caratteristica principale dell’identità collettiva dei campi profughi, dove palestinesi provenienti da diversi contesti sociali stavano forjando nuove comunità incentrate sull’idea di espropriazione e marginalizzazione. Sebbene sia stata la resistenza di massa o di gruppi armati a rendere famosi i campi profughi della Cisgiordania, è qualcos’altro che ha costituito il nucleo delle loro identità e che ha creato le condizioni per una cultura della resistenza.
Nel marzo dello scorso anno, Mondoweiss ha intervistato rifugiati palestinesi che erano stati recentemente sfollati dalle loro case nel campo di Jenin. Halima, una donna sulla sessant’inna che alloggiava in una scuola trasformata in un rifugio nella città di Jenin, ha spiegato i legami comunitari tra i residenti del campo, descrivendo il momento in cui lo ha lasciato.
I campi profughi formarono una nuova forma di comunità palestinese, dove la causa della spossesso palestinese era al centro della loro identità collettiva. Più specificamente, è la causa dei rifugiati palestinesi e la memoria della Nakba del 1948.
“Non potevo sopportare la vista della distruzione… Mi fa male al cuore, perché ovunque nel campo è casa mia, e tutti i residenti sono come la mia famiglia,” ha detto Halima. “Diverse famiglie di più generazioni vivevano nello stesso edificio, quindi le porte delle nostre case erano sempre aperte l’una all’altra. Se a qualcuno di noi mancava un certo ingrediente da cucinare, una medicina o altro, entrava semplicemente nella casa accanto e chiedeva ciò di cui aveva bisogno. È semplicemente il nostro stile di vita.”
“Sono cresciuta consapevole del fatto che la mia famiglia era stata spostata da Haifa, e questa coscienza è una caratteristica condivisa della nostra identità di rifugiati,” continuò Halima. “Ovunque andiamo, lo portiamo con noi: essere del campo profughi di Jenin significa che condivido il fatto di essere nato rifugiato con tutti quelli del campo, e questo ci lega ovunque andiamo.”
In un certo senso, i campi profughi formarono una nuova forma di comunità palestinese, dove la causa della spropriazione palestinese era al centro della loro identità collettiva. Più specificamente, è la causa dei rifugiati palestinesi e la memoria della Nakba del 1948.
“Un campo profughi è una concentrazione dell’aspetto irrisolto della causa palestinese”, ha detto Abdul Rahim Al-Shaikh, professore di studi culturali all’Università di Birzeit, a Mondoweiss. “I campi profughi sono sempre stati luoghi emarginati, sempre esclusi dai servizi, con alti livelli di povertà. Questo ha sempre reso i campi profughi un ricordo della spossesso originario del popolo palestinese, e ha reso i campi stessi roccaforti della resistenza.”
Ecco perché l’offensiva israeliana in Cisgiordania si concentra sui campi profughi mentre si muove per annettere “decisamente” il territorio e sradicare ogni forma di resistenza al suo interno. Non solo per l’attività militante che i campi hanno generato per decenni, ma per ciò che rappresentano: la memoria vivente della Nakba, le loro strutture sociali collettiviste, una coscienza modellata attorno alla spropriazione — e la cultura della resistenza che producono.
Qassam Muaddi 11 agosto 2026
Understanding Israel’s campaign to destroy Palestinian refugee camps in the West Bank
